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《太阳城》虽然不像《乌托邦》那样专列一部分用以批判现存的社会制度，但这种批判仍然是贯穿全书始终。康帕内拉指出，贫富对立是现实国家制度的主要缺点，穷人为生计所迫，而富人游手好闲。他认为自己身处的意大利社会就是一所培养罪恶的学校，培养出成群的懒汉和恶棍。在这样的社会里，那些本应受到尊敬的劳动者得不到重视，反而被恶人统治，遭受到痛苦，而那些统治人民的王公诸侯，之所以身居高位，并不是因为他们有过人的才智和能力，只是因为他们出身统治阶级。

而除了大佬提携外，“洗米华”之所以能够声名鹊起，还因为周焯华瞅准了互联网新机会。

《日光之城》无论是索朗与达珍，还是扎西与格桑，乃至第一书记许少杰、非遗藏戏传承人土登，他们各自的形象，是时代环境下追梦者命运的写照，也是一路披荆斩棘，最终实现个人的梦想、找到归宿的实例，而他们之间的关系如何发展，也颇令人好奇，但可以肯定的是，一条时代变迁发展的轨迹，正在他们的故事中潜移默化的体现，因为大家都是为了找到属于自己的光、奔赴更辉煌的明天而奋斗。

达珍要推广特产岗巴羊，甚至还在上级面前立下了军令状。而索朗看准机会，跟达珍不断争取想尽办法去寻找岗巴羊。但岗巴羊产地特殊，定位又模糊，还需要一笔不菲的启动资金，对于索朗来说几乎是一个不可能完成的任务。

随着各地博彩业迅速发展，太阳城有望在三年五载间成为亚洲首屈一指的综合度假村营运商。

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，北邻纳米比亚、博茨瓦纳、津巴布韦、莫桑比克和斯威士兰。东、南、西三面为印度洋和大西洋所环抱，地处两大洋间的航运要冲，地理位置十分重要。其西南端的好望角航线，历来是世界上最繁忙的海上通道之一，有“西方海上生命线”之称。

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《太阳城》无论是从旅行故事框架还是理想国的各种体制都基本延续了柏拉图以降的传统西方乌托邦文学特征。故事本身也没有摆脱自古希腊以来西方乌托邦文学的惯用叙事模式：旅行+发现。一个旅行家偶然来到一个遥远的，不为西方人所知的“新”岛国。在那里，他发现一种在他看来堪称完美的理想社会。就故事性而言，康帕内拉的《太阳城》可以说是比较枯燥和抽象的。它缺乏鲜明的人物塑造，令人回味的修辞手段也乏善可陈。从这个层面看，康帕内拉无法与柏拉图和莫尔比肩。尤其是那种按部就班、流水账似的对体制、习俗的介绍早已是一种僵化的乌托邦程式。

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